《学记》是中国古代教育理论的经典著作，是《礼记》中的一篇，也是世界上最早的专门论述教育问题的专著之一。其作者一般被认为是战国时期的儒家学者戴圣。这篇文章不仅对当时的教育实践有指导意义，而且对后世的教育思想也产生了深远的影响。

原文：

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

解析：

文章开篇即强调了学习的重要性。“发虑宪，求善良”，意指制定政策法令，寻求贤良之士，但这些仅能赢得小范围的好评，并不能真正感化民众。只有接近贤才，体恤远方之人，才能打动大众，但要改变风俗习惯，则必须依靠教育。因此，君子若想教化百姓，形成良好的社会风尚，就必须重视教育。

接着，文章用“玉不琢，不成器；人不学，不知道”来比喻教育的作用。玉石需要雕琢才能成为美器，而人也需要通过学习才能明白道理。古代的统治者建立国家、治理民众时，都将教育放在首位。《兑命》中提到“念终始典于学”，正是这个意思。

最后，《学记》指出，即使有美味佳肴，不吃就不知道它的美味；即使有最深奥的道理，不学就不知道它的价值。学习之后才能意识到自己的不足，教授他人后才能发现自身的困惑。认识到不足，就能自我反省；发现困惑，就能努力提升自己。所以，教学是一个相互促进的过程。

通过这样的论述，《学记》系统地阐述了教育在个人成长和社会发展中的重要作用，至今仍具有重要的参考价值。