【师说文言文知识点】《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇著名的议论文，旨在阐述“从师学习”的重要性，并批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。这篇文章语言精炼、逻辑严密，是学习文言文的重要篇章之一。以下是对《师说》中常见文言知识点的梳理与解析。

一、通假字

1. “受”通“授”

原文：“传道受业解惑也。”

“受”在此处应读作“shòu”，意为“传授”。这是典型的通假现象，即用一个音同或音近的字代替本字。

2. “不”通“否”

原文：“或不焉，或师焉。”

“不”在这里表示否定，相当于“否”，用于疑问句中。

二、古今异义词

1. “学者”

古义：求学的人。

今义：指有学问的人。

例句：“古之学者必有师。”

2. “小学”

古义：小的方面学习。

今义：指初等教育阶段。

例句：“小学而大遗，吾未见其明也。”

3. “众人”

古义：一般人。

今义：许多人。

例句：“今之众人，其下圣人也亦远矣。”

三、词类活用

1. 名词作动词

- “师”：以……为师。

例句：“则耻师焉。”（以……为师）

- “师”：从师。

例句：“吾师道也。”（我以道理为师）

2. 形容词作动词

- “贤”：比……贤能。

例句：“圣益圣，愚益愚。”（圣人更加圣明，愚人更加愚昧）

3. 使动用法

- “闻”：使……听到。

例句：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”（我赞赏他能够践行古代的师道，写这篇《师说》来赠送给他）

四、特殊句式

1. 宾语前置

- “句读之不知，惑之不解。”

正常语序应为：“不知句读，不解惑。”

这是典型的宾语前置句式，强调对知识的困惑。

2. 状语后置

- “夫庸知其年之后生于吾乎？”

正常语序应为：“夫庸知其年生于吾之后乎？”

状语“后于吾”放在句末，属于文言文常见的倒装结构。

3. 判断句

- “师者，所以传道受业解惑也。”

“者……也”是典型的判断句式，表示“……是……”。

五、重点句子翻译

1. “古之学者必有师。”

古代求学的人一定有老师。

2. “吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？”

我是以道理为师的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？

3. “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

所以无论地位高低、年纪大小，只要有道理存在，就有老师的存在。

4. “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？

六、写作特点与思想内涵

《师说》通过对比古代与当时的师道状况，指出“从师”是学习的根本途径，强调了“尊师重道”的重要性。文章结构严谨，论点鲜明，语言简练有力，体现了韩愈作为古文运动倡导者的文学风格。

七、总结

《师说》不仅是一篇具有深刻思想性的议论文，也是文言文学习的经典范文。通过对其中通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等内容的学习，有助于提高文言文的理解能力和阅读水平。同时，文章所传达的“尊师重道”的精神，至今仍具有重要的现实意义。

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如需进一步分析《师说》中的修辞手法或历史背景，欢迎继续提问。