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王海滨:​曼德勒:反华舆论是怎样炼成的——他们这样采访我_海滨政经述-橡谷智库

发布时间:  浏览: 次  作者:任青

转载自 缅华网--胞波网

本人因为缅甸“德祐”(华人)的身份而受到“关照”——接受了一家西方咨询公司的“采访”。可以看出,对方是十分渴望证实“德祐(华人)是如何淹没缅甸的”、“华人是如何野蛮”。故在此提醒缅甸的华人同胞注意,这是有人希望了解华人的方式,由此看来,反华反德祐距离每个人并不遥远。

1月13日,友人突然来电,说最近有一NGO组织在到处采访华人,来者不善,所提问题似乎对华人十分不利。本人如约见到对方,包括一缅族女性和一位西方男士(据说是澳大利亚人),男士在一手提电脑前,用英语发问,女士翻译为缅语,该男士将所有的问答输入电脑。对方还要求录音,本人‘奉陪’了。女士首先解释,他们是NGO组织,想对缅甸的族、宗教、文化等社会问题,进行“调研”,以便寻出解决社会问题的途径。对于他们的“醉翁之意”本人还是有些心知肚明,对于布满‘陷阱’的问题,本人的答复可能另他们“失望”了,因为我只是讲了实话。

以下是此次不寻常的采访问答。从采访的问题可以明显看出,(西方?)又一波舆论‘反华’又在掀起,各位不得不重视。

问(NGO):先介绍一下自己?

答(本人):我的名字是某某某,从事电子家电培训行业。

问:何时到曼德勒的?(从提问的范式和熟练程度来看,对方是在为“北方来的德祐入侵曼德勒”的“经典”论调寻找证词)

答:我是在曼德勒出生的。

问:是什么民族?

答:德佑。

问:身份证的“族”一栏写了什么?

答:是德佑。

问:第几代了?(同样是在为“北方德祐入侵曼德勒”的论调寻找证据与数据)

答:我也不会算了,我祖父是缅人母亲生的。(实话实说,这是自己的家世)

问:哦(对方十分惊奇)!那你到底是不是德佑?会德佑语言吗?

答:我是缅玛德佑,当然懂汉语。

问:能不能说一说,德佑与缅玛(缅人)有何不同?比如,文化思维方面?(可以看出,他希望答案是“德佑贪婪野蛮粗暴,缅玛文明彬彬有礼”)

答:德佑与缅玛都信仰佛教,德佑是大乘,缅玛是小乘;德佑和尚食素,而缅玛则食荤,但过午不食;德佑和尚念经用中文,缅玛则用巴利文;德佑求上进,缅玛知足不贪。

问:你更喜欢德佑?还是缅玛?

答:我是出生在缅甸的德佑,所以两文化都喜欢,看情况吧,比如:求进步时,德佑的精神是很好的,值得发扬,但是追求心灵幸福的时候,缅玛的思维,十分有效,看情况选择吧。

问:都在说‘北部德佑’涌入曼德勒,对此有何看法?(‘重点’终于来了!不是想为‘德佑吞噬论’、‘曼德勒灭亡论’、‘德佑威胁论’寻找舆论根据!?)

答:(沉思片刻后)嗯,这个问题嘛,首先要澄清一下,‘德佑’一词在缅语中是有着十分复杂和容易混淆的含义,因为缅人不分来自中国的中国人,还是原来定居缅甸的华人,统统称之为‘德佑’,你们说的‘北部德佑’是啥意思?来自中国的?还是来自曼德勒以北的城市?如:腊戌、密支那、当阳、木姐、南坎这些地方?他们都是在北部呀。

问:(略显尴尬)是指来自中国的“德祐”。

答:这个不可能!目前来自曼德勒北部的,如:腊戌、密支那、当阳、木姐、南坎甚至果敢、佤邦的德佑涌入曼德勒,这是事实,他们都发财了,当然往大城市曼德勒迁移,但是如果说,他们是来自中国大陆,那简直是无中生有的造谣!他们都是缅甸公民,甚至是缅甸少数民族,如:果敢、佤族。

问:(十分不悦并尴尬)为什么这样说呢?

答:你们应该也理解,为何一民族会向其他国家与地区迁移?主要原因是生活。人,只会由相对艰苦贫困的地方,往生活条件更加美好的地方迁移。要深入调查这个问题,你们应该到缅中边界,或者缅泰边界去调查研究,在中国瑞丽,甚至在泰国曼谷,我们缅甸人多得是!到处都是缅甸人,他们为何迁移至那里?不是因为在那里求生活方便!涌入缅甸的‘他国人’,应该来自比缅甸生活条件更加贫困(更差)的国家地区,今天的中国,会比缅甸差吗?你们有没有搞错?!

问:(十分尴尬)你的看法有点不一样。

答:我说的是事实呀。那真的没有来自中国的德佑吗?当然有,但他们是持护照正式进来的,他们都有签证的期限,他们的去向,缅甸使领馆和移民局,都有详细的记载掌握,而且绝对是少数人。这个用‘涌入’来形容,分明是造谣。

问:果敢、佤族不都是德佑吗?他们说的是汉语,甚至不懂缅语。

答:不能说不懂缅语,只讲汉语的是德佑呀!比方说,很多掸族,他们也不懂缅语,他们说的话与中国的傣族,甚至跟泰国人的语言一模一样,难道说他们不是缅甸民族吗?难道说他们是中国或泰国人吗?果敢跟佤族,原本是缅甸少数民族,他们跟德佑,无论语言或习俗,有很多相似之处,但他们绝对是缅甸少数民族,拥有缅甸国家认可的民族身份而不能算是德佑!你们应该去深入学习了解缅甸的少数民族及其历史。不能将跨境民族与德佑混淆起来。

问:(开始想转移话题)那说一说这些‘北部德佑’在社会上的影响吧,有人说,他们很野蛮。(他们问前友人时,曾说马路上的车祸都是德佑青年干的)

答:是有点粗暴,文化素质较低。

问:(乘胜追击)那为什么呢?

答:主要是因为他们的生活环境吧,他们都是由山区迁移过来,文化素质当然低,而他们又都是暴发户,钱很多却没文化。(他们渴望这样的回答)

问:那,他们为何暴发呢?

答:这应该是我们缅甸的边境地区的问题吧。民地武问题,说白了,这些暴发户,或多或少都与民地武有关系。但绝对不能因此将他们与中国的德佑,或者像我们这安分守己的缅玛德佑画上等号,进行混淆。

问:(改变话题)说一说,曼德勒这五十年来,今与昔有何不同?(他希望的答案是“今天北方德佑入侵,曼德勒被吞噬了”此类老掉牙的论调。

答:(深思片刻)说一说我们小时候吧,说了你们可能不信,我是德佑,是佛教徒,但小时候出生长大于一穆斯林的清真寺胡同中,一直到1984年3月,曼德勒大火后,才迁出来(这是真实的身世)。那时住在清真寺胡同里,不仅有穆斯林,还有吃猪肉的德佑,也有佛教徒的缅玛,大家和睦相处,亲如一家,哪像今天,动不动要骂格拉,恨德佑,这是我们感觉到的,今与昔最大的不同。

问:那你认为这是为什么原因呢?

答:当然是政治阴谋啦。别有用心的媒体(心里想说,包括他们在内)肆意炒作,为了己利,不顾别人的死活,制造谣言,蛊惑民众,搅浑社会,浑水摸鱼。

问:(有点尴尬失望)还有其他原因吗?

答:是政客们故意转移目标。不管是穆斯林还是佛教徒,真正的百姓是没有仇恨的,完全是被政客们,媒体人故意挑拨,才引起社会上那么多的民族间的仇恨。

问:你有穆斯林朋友吗?你对他们有何感觉?

答:当然有,不仅有,还有很多呢!我们都很亲密,我不仅了解穆斯林,同时,也是在1984年的大火,成为灾民,我还在和尚庙生活过半年,对缅甸和尚寺庙生活也十分了解。

问:(很感兴趣)你知道BA GA DA(极端僧侣组织,大选前曾成为巩发党的支持者)吗?对他们的言论,你有什么感受?

答:这个组织倒不是很清楚,但是极端宣扬民族仇恨,绝对不是真正佛教徒的思想。

问:为什么这么说呢?

答:(反问翻译女士)你不是佛教徒吗?

(女士点头承认)

答:你应该知道,我们佛教徒,每天早晨都要念经,向所有生灵祝福祈祷,甚至天上(天堂)的地下(地狱)的,都给予爱的祝福,佛教徒,(其实其他宗教也应该是如此)是以慈爱博爱为宗旨的,宣扬民族仇恨的人,怎能是真正佛教徒呢?

问(很想转移话题)你能不能介绍几位像你一样观点的穆斯林和僧侣?

答:(不解)干嘛呢?

问:我们想采访他们。。。

答:不能介绍,他们也不会回答你们的问题的。

问:怎么会呢? 请放心!我们不会......

答:(打断他们的话)没有人会接受你们的采访的,因为你们的问题,很敏感(其实想说,到处是满圈套和陷阱)

问:那,谢谢你!在百忙当中接受采访!

答:那谢啦!再见。

以上是“被采访”时的一问一答。从上述问题可以明显“嗅”出’,其对华人德佑的真正心态——心怀不轨,别有用心。其实他们的意图很明显,假借‘调查研究’为幌子,目的是要为“德佑威胁论”、“曼德勒灭亡论”、“德佑吞噬论”寻找更多的舆论依据,以便蛊惑煽动民众。经过与这些所谓媒体,或者非政府组织NGO的多次接触,已深深掌握他们的‘醉翁之意’,他们的意图十分明显,不能再大意,让他们找到很多把柄。以下是他们已预订好的舆论结论。

“......德佑在曼德勒蔓延,德佑人口暴增,都是从中国大陆非法入境,缅甸文化古都曼德勒已被北方德佑吞噬,缅甸传统文化遭到践踏,缅甸民众被挤压到郊区新区,位于曼德勒市中心的高楼大厦,全是德佑拥有,这些“来自北方的德佑”贪婪野蛮,不尊重缅甸文化,歧视缅甸人民,大家不要仅仅关注聚焦来自西南方的外族人入侵(指罗兴亚孟加拉裔),其实,真正吞噬缅甸的却是来自北部的德佑,他们与缅甸官员狼狈为奸,弄假身份证,垄断,掠夺资源!翡翠玉石被他们全部挖走!森林树木被他们砍伐一空!石油天然气也被他们吸走!即便是我们的女孩,也被人贩拐骗贩至中国,充当性奴!他们还向我缅甸输送有毒食品,残害我们的儿童!他们同时又与高官军人集团狼狈为奸,搞裙带权贵关系!到处都是德佑会馆与华校,到处都是对联与红灯笼!我们缅甸已经不费一枪一弹,被德佑占领!......缅甸人缅玛应该觉醒!赶走万恶的德佑侵略者......”这是曼德勒的经典反华桥段。尽管这些恶毒攻击完全是捏造,根本是无稽之谈,但是他们还是找到一些蛛丝马迹,作为舆论依据,所以能够蛊惑民众,煽动力别强。“舆论的力量是可怕的”、“谎言说多了成为了真理”不仅仅是缅中友协主席这样提醒,世界上发生的很多事件,充分证明,西方势力在利用这‘软实力’或‘巧实力’,在国际范围内,作威作福,搅乱世界格局。中国人以及在缅华人绝对不能掉以轻心,麻痹大意。

愿以以上“问答”作一提示,希望引起广大缅华社会的关注。

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